德侑實業有限公司設立於民國92年，憑藉著對複合材料的專業，以獨特的專業技術長期為各大品牌OEM、ODM提供產業全方位服務。
我們每天有1/3的時間需要枕頭先相伴。這也是身體、器官獲得休息的寶貴時刻...偏偏，我們卻很容易因為睡到不適合自己的枕頭，睡得輾轉反側、腰酸背痛，又或還沈浸在白天的煩惱、緊張明早的會議、害怕趕不及早上的飛機等等...讓我們的睡眠不夠優質、不夠快樂、沒有辦法快速入眠。
德行天下創辦人有鑑於過去開發各類生活產品的經驗，便想利用本身所長，結合各類複合材料的特性，投入枕頭開發的行列。
從枕頭模具開發、材料研發、創新製造到整合顧客需求過程中，了解到一款枕頭的製作，除了要解決一般乳膠枕悶熱且不透氣的問題，更要同時兼顧到人體工學的體驗性，創辦人常說：「一個好的枕頭，支撐透氣兼顧，仰睡側睡皆宜，才能每天快樂入眠。」
現在導入石墨烯加工技術，讓枕頭的功能性更上一層樓
石墨烯具有良好的強度、柔韌度、導電導熱等特性。它是目前為導熱係數最高的材料,具有非常好的熱傳導性能
德侑實業有限公司為了替自己身邊重視的人們做好一顆枕頭。不論是在外形，還是在舒適度上都能達到最好的需求，即便現今許多的工廠因成本上的考量，顧了外形，忘了內涵，但德侑實業依然不忘在品質上的「堅持、 執著」。
引進先進的加工技術，就是要給消費者最佳的產品
開發、研究、創新以及對材料的要求是德侑實業開發枕頭的初衷，憑藉獨特的專利技術將極其珍貴的天然乳膠與千垂百練的備長炭完美結合後
創造出獨家環保無毒的TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠；乳膠材料，備長炭，石墨烯應用提高到更高的層次。
同時具備防霉、抑菌、透氣、除臭、遠紅外線等五大功效，並榮獲多國發明專利。
生產過程採用專線製造專利乳膠材原料，全自動化生產保證品質與產量穩定，達到品牌客戶的最高要求。
石墨烯枕頭製作開模一條龍：
選材品管
原料調配
成品製造
包裝設計
若您有枕頭開發構想或是想OEM自己的品牌，歡迎預約現場諮詢，體驗無毒的TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠做製作的枕頭，用最專業MIT精神幫助您打造你的專屬品牌。
德行天下：
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原創 若塵 我小時候在學校里學的東西是非黑即白，一個問題必然只有一個答案，這就是思維綁架，學校會給你制定價值觀，讓你的思維固定化，不給你思維活動的空間。 政府和學校是有計劃這么做的，就是為了愚民，因為民智不開的話，有利于統治，而且統治成本對較低。 但是隨著互聯網時代的到來，這種愚民統治已經不合適時代的要求了。 特別是隨著中國制造時代的結束，中國創造時代的來臨，中國需要思維模式變革，需要教育方式的改革。 有點扯遠了，其實我是想和大家說佛教的。 佛教是和別的宗教不一樣的，別的宗教的創教者都以神靈自居，或者說自己是神靈的化身。比如耶穌是上帝的兒子，默罕默德是上帝的先知等等 佛祖則是一個真實的人，一個和你我一樣的人，而佛祖的成就不是靠任何神靈的感應獲得的，佛祖的成就完全是靠自己的努力和才智，得到了覺悟和真理。 佛祖其實是個徹徹底底無神論，在佛教成立之初，是沒有六道的。 只有四圣諦理論，四圣諦是佛的根源。四圣諦分別是苦、集、滅、道。但這個理論過宏大，不知多久才能說完，而且其中有些東西我也沒有搞明白，所以以后我慢慢的和大家講，就這四個字，就夠我們一輩子學的了。 佛祖教我們，要用什么樣的態度來對待佛法。 一、無形式 修習佛法沒有任何法門，也沒有任何秘笈，全部要靠自己學習和參悟，所有在家，出家，沙彌，比丘，上師，活佛都是變法時代的產物，佛從來沒有規定過我們的身份。一切具有形式的東西，都不是佛傳給我們的佛法。只要有形式存在，比如剃度了，念經了，法事了，佛像了，就不是真的，因為佛法講求一切皆無。 古時候有一個丹霞法師，在一個山林寺院里修行，有天天氣實在是太冷了，丹霞就到佛祖的木像給拿來燒了取暖，方丈看到后大罵：你怎么敢燒佛像。丹霞說：我取佛像中的舍利。方丈更是大怒：木佛像里怎么會有舍利。丹霞就說：既然沒有舍利，那燒了又何妨呢？ 佛法講求一切皆無，一切有形的東西皆為虛妄，我們把名、利、情都給修行沒了，就是得道了。 我現在給大家說的無，是對待佛法有無的態度，不是佛法中的無，佛法中的無更為高深一點。以后再和大家說。 二、自由，自由就是對待佛法的第二個態度。 佛準許他的弟子思想自由，這種自由是必要的，因為根據佛的話，人類的解脫全賴個人對真理的不懈發掘，而不是因為他從神那里得到的啟示。 佛教告訴我們，一切的神都是沒有用的，一切人也是沒有用的，他們幫不了你，你如果想解脫，想脫離苦海，唯一能做的就是修行，自悟。 所謂修，就是自己已經存在，但是不完善，需要修補（這也是基督教的原理，每個人都有原罪，人人生來皆為贖罪）。 修還不夠，還要行，就是要見，一個和尚，如果一輩在寺廟里，他可能成為高僧，受人尊敬，但他是不能得道的，因為他沒有行過，沒有見到，如果把他放到外面的世界，他會受不了世界的誘惑，因為他沒有行到過這個世界，沒有在這個世界中鍛煉過。 除了修行，還有自悟，自悟就是個人佛性，有些人遇到誘惑，便墮入誘惑，而有些人便能察覺誘惑，參悟誘惑的虛妄，這便是佛性。 三、懷疑 佛有一次到憍薩羅國一個叫做羈舍子的小鎮去，鎮上居民種姓是迦摩羅，他們聽說佛來了，就去拜見他，向他說：世尊，來我們鎮上傳道的人很多，他們只解說弘揚他們自己的教義，而蔑視，排斥其他教義，但對我們來說，我們是懷疑和迷茫的，我們不知道誰說的是實語，誰說的是妄語。 佛給了他們宗教史上獨一無二的教誡： 你們的懷疑和迷茫是正當的，因為對于一件可疑的事物，就應當懷疑的。不要信耳朵聽來的事情，不要信宗教典籍（圣經、古蘭經、佛經)，不要信事物的表象（眼睛看到的東西），不要信你們的導師（任何人）。只有你親身體驗到某一事物不善、錯誤、邪惡的時候，才可以革除它們；只有你親身體驗到某一事物是善良的，美好的，那時候你才可以信受奉行。 佛還這樣解釋懷疑，佛伸出拳頭，告訴弟子們：我的手里有一顆寶石，你們信不信，因為佛的手是握著的，弟子們看不到手的里面，便議論紛紛，有的說，佛是不會騙我們的。有的說，佛這么窮，那里來的寶石，肯定是沒有的，這時候佛伸開手，弟子看到佛手里什么也沒有，佛說，你們一定“見”，切不可相信你們沒有看見的東西，只有“見到”，才能去掉懷疑，見到了，也就不存在懷疑了。 沒有見到，懷疑之心到一直存在。 四、正見 前面已經說到“見”，“見”就是佛教最重要的基礎理論，也是得證佛法的唯一法門。 關于相信佛教的方法，必須要存疑，有疑惑，然后用佛法來解釋疑惑，而解釋疑惑最直接的方法，就是見到，你親眼見到了，就不再有疑惑，懷疑。 不靠禮拜，信(相信)，沒有貪喜偏愛，不聽耳食之言及傳說，不考慮表面的理由，不眈于揣測的臆見，我確知，明見。生的止息，即是涅槃。 五 、寬容 阿育王留下了阿育王石柱，及很多的石刻誥文，其中一則：不可只尊敬自己的宗教，而菲薄他人的宗教。應尊重別的宗教，這樣做，不但可以幫助自己的宗教成長，而且也對別的宗教盡了義務，反過來，做則不但替自己的宗教掘了墳墓，也傷害了別的宗教。 如果一個宗教妄自尊大，排斥他教，那么這個宗教也是沒有辦法成長發展。 +10我喜歡
我們在這本書里推薦的是“零度體驗”。 我們提供的法則是: 1.只要曾經有過 體驗的前提是對陌生的向往。所以體驗具有強烈的喜新厭舊的特色，當體驗淪落為一種擁有，它也便失去了應有的誘惑力。所以對任何體驗，都沒必要陷得大深。如果你愿意，你不妨掀開“圍城”的門，走入其中，但走一圈，你應該馬上出來，在城里呆久了的人一定不到田野的芬芳;在城里呆久了的人，也會退化直面風箱雨雪的身骨 道理就這么簡單。 “蜻蜒點水”，往往以不深入實際而被人們賦予了貶意，但蜻蜓本身并沒有因為人們的曲意而改變解渴的方式。相反，它如果膽敢“鴛鴦戲水”，肯定立刻成為浪下飛魂。 蜻蜓不做傻事，只是輕輕一點，適“渴”而止 2.人生沒有實驗 人真正意識到生命可貴是在兩種情況下，一是天史人禍起死回生以后;二是獲得了強烈的生命意識。 一個人，尤其在年紀輕輕的時候，由于多方面的原因，很難建立起強烈的生命意識，因此常常不能審慎地對待生命中的每一個程，真是“人生豪邁，幾多成敗，錯就錯了，大不了從頭再來"。 其實，這是以實驗的心態對特待人生。 人生苦短，上帝沒有在我們的人生歷程中安排實驗的時光，倘你總是一切無所謂，將體驗視為兒戲，那么當一場錯誤的體驗，讓你悔之晚矣的時候，人生攸然之間已是滿頭華發。那種“早知如此，何必當初”的悔恨不知使多少英雄豪杰啼血哀號。 是的，人生多數情況下，都是“一次性”，以實驗的心態走上這個危險的舞臺，你很難將“戲”成功地演下去，人生就是演雜技，任何疏忽都可能帶來無法挽回的失敗。 還是那句老話比較恰當:諸葛一生惟謹慎，呂端大事不糊涂。為了一種體驗，導致一切實驗的失敗，后悔已是夢后樓臺高鎖的黃昏，很多好風景大抵已不再屬于你，人生在世，踏冰臥雪，此不可不引以為戒。 3.從心所欲而不逾炬 孔子說:“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑…七十而從心所欲，不愈矩。 對孔子這句話的理解可有兩種選擇，一是經歷之于人生的魚要;二是知道什么樣的人生狀態是最完美的。 依據后一種參照，我們認為孔子是告誡他的學生，人生應該像十五歲少年那樣熱愛學習，像三十歲的人那樣頂天立地，像四十歲的人那樣聰而無惑……像七十歲人那樣隨心所欲而又不會超越規關鍵是這里的規矩是什么?是外界的制約，還是心靈的觀照? 我們更強調的是后者。 一個鄉下人打院墻，很多人在旁邊站著看，常常會聽到這樣的對話: “還想打多高?” “現在就行了，只要能擋住豬雞鴨狗就行。 不想擋小偷小摸的人?” “擋了君子擋不住小人。” 是的，心中有墻，你不會逾越到墻外;而心中無墻，你可以逾越一切。 零度生存理念主張隨緣就范，于是便可從心所欲;但同時我們又主張心有所依。譬如體驗，你可以體驗很多，但也有很多不可體驗 劉少奇先生在幾十年前，曾為在延安抗大學習的中共的干部講過《論修養》的課程，那里邊有一句話很有哲理，他說:“一個懂規矩的人在有規矩的集體里，就像游魚在大海，飛燕在長空那么自由! 這似乎可以看作是“從心所欲而不逾矩”的最好注腳。我們喜歡體驗，體驗讓我們獲得更多的人生感受，但體驗宜得法，應有更純美的心性，更深邃的況味。倘若對生命是一種玷污和耗損，將被認為沒有任何價值 4.天下沒有不散的筵席 體驗是一種有意味的過程，宜純不宜雜，宜明不宣暗，宜精不宜膩，宜斷不宜戀 膩戀是體驗的大忌。李自成要體驗做皇帝的快感，于是進京而后，膩于女色，戀于荒淫。結果清軍一到，丟棄甲，潰不成軍昔日米脂起兵時的雄風已無影無蹤。 下沒有不散的筵席，王熙鳳一語道破世間“熱鬧”風景的真諦，沉于享受體驗的人，應恰到好處，謙沖自牧，慎始敬終白居易有一首詩:“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅;可憐九月初三日，露似殘珠月似弓。 大陽還沒有落去，殘月如弓已斜掛蒼天。陰與陽交替就這樣殘忍，景致再美也阻止不了世事滄桑的變遷。聰明的智者在體驗中會及時收場，不待月露迎頭，已笑向殘陽，返回老家 狂潮卷走的肯定是忘掉歸帆的漁佬 這道理也同樣簡單，你選擇了零度生存，就千萬別做那不懂歸帆的漁佬 +10我喜歡
————解讀瑞達利歐的《原則》 隨著知識的汲取，以及思考的不斷深入，內心一直有個無法解答的困惑，就是那些較為成功的人，除了自身的努力，家庭環境的影響，以及后天的機遇，究竟有沒有更重要或者更直接的原因，促使這些上帝的寵物變成了人們眼中的英雄、以及成功者？ 今天在一本科普書上，看到一個有趣的科學實驗，說是科學家往小白鼠身上注射了提取奶牛卵巢的荷爾蒙，希望通過這個實驗來研究荷爾蒙的作用。結果小白鼠染上了出血性潰瘍，免疫系統所有器官都縮小了。為了證實這是不是荷爾蒙惹的禍，科學家又給不同的小白鼠試著注射了其他物質，結果小白鼠出現了同樣的癥狀。最后科學家得出結論：小白鼠出現癥狀不是因為被注射的東西，而是注射本身。 科學家把這種情況推演到人類的身上，說明了壓力本身是對人體無害，甚至是有益的，對人體有害的是對壓力的錯誤認識，認為壓力有害才是壓垮人們的最后一根稻草。 所謂的英雄或者成功者，除了外在的因素，并不是他有什么特異功能，而是當他碰到難以完成的目標時，往往會把這種壓力轉化成一種動力，在好奇心的促使下，難以完成的目標反而對他有更大的吸引力，而普通人卻選擇逃避或者繞開。 這幾天重讀瑞.達利歐《原則》這本書，忍不住還是會被作者博大的思想，深邃的精神內涵，以及簡潔樸素的行事方式震撼。也許人與人的的差距，不僅僅是輸在外部因素，更重要的是輸在心態上，輸在人們面對壓力時的應變上。 每次讀瑞達利歐的文章，有一個明顯的體驗，就是心緒異常的平靜。就像跟著一位睿智的老人，在步履蹣跚中，不知不覺已經跨越千山萬水，歷經生活的坎坷磨難，此刻的你竟然可以做到波瀾不驚，逐漸顯現出堅韌不屈的秉性。今天再次分享瑞.達利歐《原則》中的精髓思想，希望與你一同跨越生命的低谷，享受人生的終極恩惠。 大多數通過媒體棱鏡看世界的人，喜歡把人區分為好人和壞人而不是看各方的既得利益和相對權勢，以及這些因素如何相互作用。 這個問題讀起來有點繞口，聽起來有點深奧，當我們層層剖析的時候，才能看情事情的本質。在生活中，有些問題的出現只是冰山一角，很多東西就像冰層下千絲萬縷的關系，有化學性質，也有物理關系。好與壞只是站的角度不同罷了，對自己有利就是好的，反之就是壞，這是大多數人的思維定勢。 小到人和人之間的關系，大到國家與國家之間的矛盾，如果你僅僅是站在民族立場，國家政治的層面看待問題，就會被迷惑或者誤導。所謂人無百日好，花無百日紅，往往凸顯了利益的重要性。 有利可圖才會有合作共贏，甚至看到了對方的潛力，知道自己的付出，若干年后一定會有更大的回報，才會去投資，去維護，只是為了讓利益最大化。外交政策中有一條眾人皆知的道理“在國際背景下，沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友。”所以遇到任何問題試著輔助利益去解析，而不是付諸情懷或者真理。 難以完成的目標對英雄具有吸引力，有能力的人居安思危，安然無憂的人是蠢人。 這完全是兩種不同的生活態度，人常說亂世出英雄，如果所有的矛盾都在事情發生以前被化解，那這個世界根本不可能存在英雄。英雄或者成功者往往都是臨危受命，在逆境中改寫歷史的人，所以逆境才是英雄或者成功者的春天。 所以當我們直面而來的痛苦、噩運、不幸時，不應該選擇逃避或者哭泣。這是一種強與弱的篩選，是一次讓自己變的更強的機會。所謂的居安思危，是英雄們已經從痛苦的的深淵里聽到勝利的號角，他才會奮不顧身，才會忘乎所以，才會激流勇進。 高爾基筆下的海燕，就是這副模樣。”海燕像黑色的閃電，高傲的飛翔，它叫喊著，在這叫喊聲里——充滿了對暴風雨的渴望，熱情的火焰和勝利的信心。”而那些安然無憂的人，就像恐懼的海鷗，就像懦弱的海鴨、就像蠢笨的企鵝，把膽怯的身體藏在懸崖底下。人活著，不就是為了享受戰斗的歡樂，只有經歷了，才無怨無悔。 英雄的特征是能“在常規的成就范疇之外發現、實現（或做到）一些事情”，并把“生命奉獻給高于自身或者自身以外的東西。” 很多年以前，我對那些冒著生命的危險的攀巖者總是不解，不就是一項競技運動么？不顧自身的安慰，為了贏得一場比賽，就是想告訴別人，自己是個英雄。這樣的英雄主義與生命比起來到底值不值當？說真的，我質疑過。但當我看見攀巖者終于躍上峰頂，舉目眺望皚皚白雪，以及那道絢麗的彩虹，那一刻，我才明白，其實有許多高于生命的東西。 前幾天在一本書里看到這樣一段話：我們來到這個世界是個偶然，但死亡是必然。既然這樣，何不在有限的時間里讓高貴的生命創造出不尋常的東西？這讓我想到現實生活中那些平凡的日更達人，別人看到他們那么辛苦，認為他們在浪費生命，而他們心里明白，自己通過寫作改變自己，影響更多的人，就是在間接改變這個世界，就是把生命奉獻給高于自身以外的東西。 當然這種認知，是一個不斷累加的過程。首先解決自己的生存問題，讓家人過上幸福的生活；然后通過努力，增強自己的能力，積累足夠多的財富；然后在實現財富自由之后，才有可能，有能力，幫助更多的人。最終讓自己的智慧和能力得以傳承，既是一種快樂，也是回報恩惠。 生活總有順境和逆境，努力拼搏并不會只讓你的順境變的更好，還會讓你的逆境變的不那么糟糕。 其實我們大部分痛苦來自，我們看不見因為付出而應該獲取的回報。很多事情看似付出未必有回報，但那都是暫時的幻覺。只有長久的積累和打磨，那種力量才能慢慢的顯現出來。努力的人一般不會過的太差，因他們通過努力已經具備普通人沒有的能力，一旦機會來臨，一旦遇到對的人，自身的價值才會體現。 所謂的財富，在努力中遇見的貴人，只不過是努力的副產品罷了。人們總是說越努力越幸運，因為除了努力本身，只有努力了才能遇見更多的機會。那些享受安逸的人，只是活在那樣的世界里，而你卻活在這樣的世界里。 看過塔勒布的《反脆弱》這本書的人，可能大都不會忘記文章開頭的那句話“風能吹滅蠟燭，但也能使火越燒越旺。”穩定舒適的環境一旦遇上不確定性容易被摧毀，而逆境雖然不確定，并且會讓自己痛苦，但它卻會讓自己越來越適應外界的波動，越是隨機、越是混亂，就越不會受傷，越利于個體的成長。 瑞.達利歐是橋水基金的創始人，雖然他經歷中更多的是投資，是避險，是金融風暴，是風險對沖，但他在《原則》一書中的思想和原則，卻可以應用到我們普通人生活的方方面面，指導我們更好的生活。 真正的成功不僅僅是目標的實現，而是來自努力的奮斗，是在行動中，享受戰斗的歡樂。 原創： 高原麥客 麥客隨筆 +10我喜歡
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